CON LEONARDO BOFF (Caras y Caretas) Los desafíos del nuevo papa

   
    El ex sacerdote y representante de la Teología de la Liberación, Leonardo Boff, aseguró que el nuevo papa, Francisco I, puede promover una visión más abierta y democrática de la Iglesia Católica. “Espero que haya cambios”, pero que no sean impuestos “autoritariamente” desde las cúpulas de poder, sino como parte de una discusión abierta y democrática, dijo.


El ex sacerdote brasileño Leonardo Boff, uno de los principales representantes de la Teología de la Liberación, se mostró esperanzado con la asunción del cardenal argentino Jorge Mario Bergoglio como nuevo pontífice y evaluó que sus características personales y su trayectoria permiten alentar esperanzas de democratización de la Iglesia Católica y de acercamiento con el pueblo.

Boff lo destacó como un hombre sobrio y sencillo. Sin embargo, lo más auspicioso sería la elección de su nombre –Francisco– en honor a Francisco de Asís, un laico que, tras escuchar la voz de Jesucristo, impulsó una reforma que volcaría a la Iglesia hacia los más desfavorecidos. La elección del nombre supone la posibilidad de “restaurar espiritualmente a la Iglesia desde el Evangelio, a partir de los pobres en las calles”, dijo Boff al programa El tiempo no para, de Radio Nacional.

Para impulsar las transformaciones que democraticen la Iglesia y la acerquen al pueblo, el nuevo papa debería aplicar los preceptos emanados del Concilio Vaticano II. Francisco I puede “tomar decisiones y repensar el camino de la Iglesia Católica”, porque de lo contrario la Iglesia corre el riesgo de transformarse “en una secta occidental [...] tiene el campo abierto para empezar ese tipo de transformación”, dijo el ex sacerdote.

“San Francisco [de Asís] abrió no el camino del poder, que es siempre excluyente, sino el camino de los pobres, conviviendo con la naturaleza, en medio del pueblo, y sintiendo la realidad. Bergoglio vivía con gran simplicidad, no vivía en un gran palacio y viajaba en buses. Siente las dificultades de las parejas, del pueblo, los desempleados, por eso espero que haya cambios;; no que los imponga autoritariamente, sino que haya una gran discusión en la Iglesia”. Un camino que, según Boff “se hace caminando, no está listo”.



TEMAS EN DEBATE

El nuevo pontífice asume en tiempos críticos para la Iglesia Católica. Acusaciones de pedofilia y denuncias que implican al Banco del Vaticano en ilícitos y connivencia con la mafia hacen necesario, según Boff, “rescatar el respeto y la credibilidad de la Iglesia” mediante una transformación que la democratice y la acerque al pueblo. La asunción de Francisco I abre la posibilidad de reinstalar el debate sobre temas que involucran lo moral, como el matrimonio igualitario y el aborto, así como sobre prácticas tradicionales como el celibato.

En relación con estos temas, Boff explica que la postura de Bergoglio debe entenderse en el contexto de la posición histórica de la Iglesia, sustentada en la férrea oposición mantenida por las jerarquías eclesiásticas a contemplar estos temas. “Ésas eran cuestiones cerradas, que no se podían discutir en la Iglesia, porque ya venía la posición desde Roma”, así que los sacerdotes “debían adaptarse al sistema” o ser sancionados. Sin embargo ahora “el centro es él”, dice. “Como papa, con esa visión desde abajo, más abierta y democrática, va a permitir la discusión”. El teólogo llamó, no obstante, a “no reducir el significado de su pontificado a esos puntos” estrechamente vinculados con la moral, sino a insertarlo dentro de una visión más abarcativa.

El mundo actual tiene otros problemas más importantes –que Boff califica como “fundamentales”– en los que la Iglesia debe intervenir, como las amenazas crecientes a la vida y la humanidad por los riesgos de guerra nuclear y calentamiento global. “[Francisco I] puede ser el papa del fin del mundo”, por lo que debe valorarse “en qué medida la Iglesia ayuda a superar esa crisis [...] No hay un Arca de Noé, tenemos que salvarnos todos;; ésas sí son cuestiones fundamentales”.



El celibato y Vatileaks

El nuevo tiempo también abre la posibilidad de discutir cuestiones que, como el celibato, “agravian seriamente” a la Iglesia. La Iglesia Católica “debe asumir lo que todas las iglesias cristianas han hecho: han dejado el celibato como algo libre, y no como una imposición”, ya que existe un lazo que une el celibato con los casos de pedofilia. “La pederastia es una forma de integración mala de la sexualidad”, dijo Boff. Al respecto, observó que los sacerdotes no debaten el tema de la sexualidad (que “es un campo tabú, prohibido”), lo que constituye una “insuficiencia muy grande” en su formación, puesto que no se asume “como una dimensión de lo humano”. La sexualidad debería integrarse como tema y ser debatida, ya que “humaniza a las personas y no pone recalques y represiones sobre algo que está en la naturaleza humana”.

Aunque “el Vaticano siempre separó a los pedófilos del celibato”, Boff entiende que “hay algo que los une, que es la comprensión de la sexualidad. La Iglesia ha asumido la teoría de San Agustín, que es una teoría pesimista, que nunca se ha reconciliado con la naturaleza humana”, porque asocia la sexualidad con el pecado original. Sin embargo, si el dogma define a Jesucristo “como un ser humano completo, en todas sus dimensiones”, debió necesariamente enfrentarse al tema de la sexualidad. “El joven Jesús tuvo que confrontarse con el despertar de la sexualidad, tuvo que integrarla. Los apócrifos hablan de que tenía una relación de amistad y amor con María Magdalena, [lo que] revela la profunda humanidad de Jesucristo. No es una lectura celibatista, que es falsa y absolutamente errónea: si él amó de verdad a María Magdalena, feliz por él. [...] Es [una] discusión abierta y hay que aceptarla”.

También considera que el Vatileaks –el proceso que puso al descubierto los ilícitos cometidos por el Banco del Vaticano– es “el verdadero Espíritu Santo, porque reveló todo lo que había en la Iglesia, las corrupciones, la utilización del banco por la mafia”. El Vaticano no debería tener un Banco, considera Boff. Por otra parte, Francisco I, por venir “del gran sur [...] tiene un campo más libre para actuar, porque no participó de esa atmósfera”. Con esa ventaja podría, entonces, retomar el camino de austeridad de la Iglesia e impulsar su acercamiento con el pueblo.